约3:1 有一个法利赛人，名叫尼哥德慕，是犹太人的官。
3:2 这人夜里来见耶稣，说：“拉比，我们知道你是由神那里来作师傅的，因为你所行的神迹，若没有神同在，无人能行。”
一个像尼哥德慕这样有权有位、出生尊贵的饱学之士很不情愿降服。当一个人受到举世尊崇和瞩目的人，要顺服神难度太大了！他知道什么是上好的，却无法下定决心欣然接受，因为他必须放下自己的感受，放下自己平常的行为方式。若他回应那吸引力，要寻求耶稣基督并跟随祂那以谦卑为本的道路，他就必须在夜里去寻耶稣，“夜里”预表“隐藏”。他不敢公开声明自己的立场。他羞于加入大批寻求和跟随耶稣基督的群众。神哪！物质财富很难进入你所藏身的内在国度。神啊！你的诸般奥秘是伟大而智慧的，只显明给微小者！
饱学之士通常只被科学吸引。然而，当他们被神迹的能力所说服时，他们却不愿公开，因为畏惧人言。他们私下里赞同并尊重属灵能力，却不愿在人前公开承认这点。可他们知道，神的同在就在那里，若没有神，是不可能行出这些神迹的。
3:3 耶稣回答说：“我实实在在地告诉你：人若不重生，就不能见神的国。”
谁会不羡慕耶稣基督向这位博学之人所行的事？尼哥德慕见证说，耶稣所行的神迹吸引了他。而耶稣基督并没有用祝贺的话恭维尼哥德慕。相反，耶稣基督说，“人若不重生，就不能见神的国。”耶稣是对这位博学之人说，“凡很有头脑的人都无法怀疑我神迹和教导的真实性。不过，你如果不重生，就不可能发现隐藏在那些神迹背后的神的国，我来就是要在人里面建立神的国。”
认识神的国并经历重生有两个方法。第一个，我们知道，神的国是在人心里，因着重生我们才得悉国度的诸般奥秘。所以第一个方法只要求有一个更新的生命，这是当我们在灵魂深处寻找神时发生的一个实实在在的改变。
第二个关于知识和重生的方法：我们在神前被湮灭，留在祂同在里。我们让自己的灵和亮光减弱，允许神的各种运作取而代之。我们不再活自己的各种倾向和罪恶，而是住在耶稣基督和祂的各种运作里。
在第二个重生的方法里，魂被彻底湮灭后，披上了一个全新的、被启发的生命。这生命是「道」的生命，正如保罗在提到这个新生命时所揭示的。在罗马书6:11，他说我们向罪是死的，在耶稣基督里是活的。加拉太书2:20，他写道，“现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着。”
3:4 尼哥德慕说：“人已经老了，如何能重生呢？岂能再进母腹生出来吗？”
这类灵命历境叫智慧人，包括心眼好的智慧人，感到诧异，因为他们天然地活在一切普通的科学规律里。有些人泛泛地相信耶稣基督说到的这两种出生，但罕有人认同这些灵命历境运作的方式。他们嘲讽这些历境，因他们拘于字句，并未参透字句背后的深意。
3:5 耶稣说：“我实实在在地告诉你：人若不是从水和圣灵生的，就不能进神的国。
耶稣向他解释这事，尽管是用一种晦涩难懂的方式。人若不是从水和圣灵生的，就不能进神的国。耶稣基督之前说到看见神的国。如今祂解释了进入神国所需的两种出生。得到神国的真知识和启示需要先进入神的国。若我们不在这国里，就不可能看见这国度。我们需要照着耶稣所说的这两种方式进入内在的国度，才能有真认识。
要用这两种方式进入，我们就必须经历两种出生。首先是从水生，也就是悔改和归信，这样就通过内在而得了洁净，擦洗干净了外在。第二个出生是圣灵作的，祂用赐生命的热度把魂烧成了湮灭之灰。然后这灰像凤凰一样重生为一个新人，用这种方式进入神的国。我们的第一个生命是靠恩典之水洁净。第二个生命是由圣灵运行，圣灵呼吸、赐予生气，并使魂活过来，不再过自己分别为圣的生活，而是活这位神自己的生命。
3:6 从肉身生的，就是肉身；从灵生的，就是灵。
耶稣基督用这些话证实了我们刚才的观点。从肉体生的，就是肉体（另译）。属肉体之人是软弱的，带有肉体的各种不堪，需要被恩典之水洁净。而从圣灵生的，就是灵，圣灵带来新生的体验。人不再受制于肉体的事物。从圣灵而生的生命是个完全属灵和神圣的生命。
3:7我说‘你们必须从上头生’（另译），你不要以为希奇。
耶稣基督告诉尼哥德慕：我说‘你们必须从上头生’，你不要以为希奇。耶稣基督拣选了那些祂乐意赐予这新生的人。祂拣选了博学的尼哥德慕成为祂的微小者之一。这就是为何耶稣基督又说，圣灵随着自己的意思吹。
3:8 风随着意思吹，你听见风的响声，却不晓得从哪里来，往哪里去；凡从圣灵生的，也是如此。”
圣灵有许多种风。有灵感的气息，也有使人复生的气息。我们如果留意，就能清楚听见这些响声。倾听住在心底的神，就能听见神的话语，这并不像我们想像的那样是清晰的话，从强风里而来。相反，真正神的话语是完全的、纯净的、确定无疑的，吹在一个神圣的微风里。其它风则是在人处于像坟墓深穴一样的死亡阴影下才出现。那时，她才听见这话：起来，走出去。这话并非一个清晰的话语，却是极为有果效。这话是一阵风，点活死灰，赐予死灰生命。但即使我们在非常不同的时候听见这两种话语，我们仍不知道它们从哪里来，往哪里去。我们听见的不是若干单个词汇，而是一个完整意思。我们知道这话语已经发出，却不知道接下来会发生什么，结局会是什么。然而这第一种话语给我们力量践行神的道路，遵行神的旨意。人失去自己在神里面，神就是她的归宿。凡从圣灵生的就听见祂声音，并让自己被圣灵感动。然而我们看不见这动作从哪里来，往哪里去。我们听见风的响声，却看不见风从哪里来，往哪里去。我们听见并看见神在这些人里面所兑现的承诺。
3:9 尼哥德慕问他说：“怎能有这事呢？”
3:10 耶稣回答说：“你是以色列人的先生，还不明白这事吗？
尼哥德慕不明白有关圣灵动作的真理，这些对他来说似乎是不可能的。因此耶稣基督温柔地责备：“你是以色列人的先生，还不明白这事吗？”也就是说，“在那些由以色列人所预表的、弃绝自己的人当中，在命定要走内里生命道路的人当中，是个博学之人，可你却不明白这些事。”
明白这些事是不可或缺的，因为这是内在道路的开始和结束！多数内里生命的引导者不具备对神道路的经历，这是个可悲的不幸。这就是为什么走内在道路的人如此少，因为引导者们没能力引导帮助人走这条路。
3:11 我实实在在地告诉你：我们所说的，是我们知道的；我们所见证的，是我们见过的；你们却不领受我们的见证。
耶稣基督把尼哥德慕当做一位博学之士来和他说话，仿佛祂在对所有博学之人说话。“我实实在在地告诉你：我们所说的，是我们知道的。”这是对他说，也对凡有耶稣基督在里面掌权的人说。我们从个人经历所知道的，远比从头脑学来的更有把握。没有什么比亲身经历一件事更确定的。我们研究一件事物，想要弄明白，当我们描述它时，肯定比不上把这件事物直观地展示给人看更清楚。然而，耶稣基督说这番话是为着走内在道路的人：“我们所见证的，是我们见过的；你们却不领受我们的见证。”你们不信我们从经历里给出的见证。
3:12 我对你们说地上的事，你们尚且不信；若说天上的事，如何能信呢？
耶稣基督告诉我们，在神里新生命的这些情形也会在地上经历。神的国不只是在天上，也在我们里面的国度，在地上被经历。圣洁的耶稣啊！你用这种方式对我们解释，真是太好了。你给我们展示，当我们在里面运作时会遇到的难题和疑惑。所有我们在里面所做的，都是为着来世。神在人里面作工，不是为着地上的事，而是为着属天的事，和关乎我们属神生活的重要事务。
3:13 除了从天降下仍旧在天的人子，没有人升过天。
除了从天降下的耶稣基督，无人能参透神的诸般奥秘，或进入神自己里面。耶稣基督自己升天，也让人与祂一起升天，把他们和祂一起藏在神里面。当我们把自己交给祂，让祂来引领，我们的魂就与祂一同升入神里面。若非藉着耶稣基督，无人能升到神那里。
我们也能听到，无人能升到天上，除非他们先降到彻底湮灭的光和知识的属天情形，从而与耶稣基督一起升到神那里，神亲自取代了这人的魂。
3:14 摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被举起来，
3:15 叫一切信他的都得永生。
在这里，耶稣基督说起祂的受难和钉十字架，铜蛇是预表。耶稣基督在十架上被举起来，叫一切信祂的都得永生。于是信的人9 能因耶稣基督的十字架得到救恩，并被耶稣基督赎回。而极其渴望救恩，出于软弱做自己的工的人，也因钉十架的耶稣基督而得到救恩。凡圣别归于耶稣基督、相信并盼望祂的人，都必不灭亡。十架是我们救恩的标记，也是我们必须忍受的。凡与耶稣基督一同受苦，全心忠于钉十架的耶稣基督之人，不但不会灭亡，而且都得永生。永生不仅延续到来生，也为着今生，在今生人就实实在在进入到神里面。那活耶稣基督生命的人是已经在永生里了。
9 译注：faithful souls 根据上下文，此处译为“信的人”。
3:16 神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。
神对祂所造之人的爱啊！而人对他们的神忘恩负义！神深爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，这独生子与祂平等，祂爱这独生子如同爱祂自己。祂不仅赐下祂自己，而且把祂交于死地，叫一切信祂的，分别为圣归于祂的人，不至灭亡，反得永生。然而，有些人害怕把自己弃绝给祂，说祂没有呼召每个人都享受祂，说祂并没有赐诸般恩典给所有人，好叫人都归向祂。实际上，祂赐恩典给每个人，但不是每个人都从中获益。爱的神啊！你呼召，赐下救赎的恩典，并且给出了你自己，为让人得救。可你给出你自己之后，我们岂能认为你拒绝拯救吗？保罗说，“神既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了，岂不也把万物和祂一同白白地赐给我们吗？”（罗8:32）既然如此，我们为何不盼望、留意并把自己全然分别为圣归于祂呢？因着我们的忘恩负义，我们仍对祂的爱不确信。而我们需要毫无保留地把自己丢弃给祂。
3:17 因为神差他的儿子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因他得救。
这些话语极富表达力，驳倒凡怀疑神良善的人！神渴望所有人类都得救，祂甚至比我们自己更盼望我们得救。耶稣基督降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因祂得救。可我的神啊！我们知道属亚当的世人被定罪，但我们为世人祷告，你既然来拯救，就愿他们接受你的救赎，不被定罪。世人唯有藉着耶稣基督才能被拯救。我们需要跟随耶稣基督，毫无保留地把我们自己弃绝给祂。我们因祂而得救恩。
3:18 信他的人，不被定罪；不信的人，罪已经定了，因为他不信神独生子的名。
一切都取决于信心，不仅是神学上的信心和信德，而是我们相信耶稣基督以及祂所有奥秘之事，因为凡不信耶稣基督的人，无论是以明确还是含蓄方式不信祂，都已经被定罪。这也适用于凡走内在道路的人。他们内里生命的存续和进步只取决于他们信心的度量。是信心在开路。凡很有信心的人，都进步得好，而且能确定可靠地坚持下去。凡小信的人，就进步很少。没有信心的人，毫无进步，而且离开神的道路。信心的道路比亮光的道路更隐藏、微小和不那么华丽耀眼，但是更安全。
人或许会问：“但是走内里生命道路，却没有信心的人，也被定罪吗？他们为什么能坚持不懈呢？他们不信神独生子的名，依靠自己的勤勉努力，不依靠耶稣基督。”然而，耶稣基督是神的独生子；若不藉着祂，无人能有份于父神。照着耶稣基督的见证，人若非神的儿女，不可能走内里生命道路。
3:19 光来到世间，世人因自己的行为是恶的，不爱光倒爱黑暗，定他们的罪就是在此。
耶稣基督来到世间是为所有人，为要用祂的光照亮他们，用祂的灵点活他们，用祂的生命使他们重现生机。世人不想接受祂真理的光，因为这光鉴查出他们的行为。定他们的罪就是在此。他们更喜爱自己的黑暗，也就是说，喜爱他们自己的行为和他们自己的光。他们喜爱以自我为中心的生活，不爱耶稣基督的生命。因为他们不接受耶稣基督，喜爱他们自己的行为，不喜爱耶稣想在他们里面开展的作为。他们自己的行为是恶的，不爱祂的光倒爱自己的黑暗。这里字面上的事实就是说那些犯罪、喜爱犯罪，不愿忍受耶稣基督之光的人。耶稣基督是真理的光，能揭露最微小的错误。
3:20 凡作恶的便恨光，并不来就光，恐怕他的行为被曝露（另译）；
3:21 但行真理的必来就光，要显明他所行的是靠神而行。”
我们凭自己所做的一切都是黑暗和罪恶。我们除了犯罪，不会做别的。如果我们说自己能凭自己行善，我们就是说谎的。凡喜爱自己行为（即罪的行为）的人，都恨恶光，喜欢黑暗，并不来就光，好隐藏自己的行为不被曝露。然而，凡靠着被耶稣基督（祂就是真理）引导，被祂的灵（祂就是真理的灵）感动，而行真理的人，必来就光。他们自愿把自己的行为曝露给世人以及神的光。他们不害怕自己的行为被知道，因为他们公开承认自己的罪，并见证神的良善，把当归给神的一切荣耀都归给神。他们甚至高兴自己的行为被人知道，因为他们不居功。他们所行的是靠神而行。唯有神能做神圣工作，否则将一事无成。「道」凡事都靠神而行。
3:22 这事以后，耶稣和门徒到了犹太地，在那里居住施洗。
3:23 约翰在靠近撒冷的哀嫩也施洗，因为那里水多，众人都去受洗。
耶稣基督的洗礼远比约翰的洗礼更高、更有果效。一旦耶稣开始施洗，约翰就不得不停止施洗。由于约翰打发门徒到耶稣基督那里，看起来约翰是打发他们去受洗。圣经似乎在说，在世上接受约翰洗礼的人数比耶稣基督的更多。这件事必须如此，而且有很深的属灵含义。
首先，大多数到耶稣基督那里受洗的人，已经接受了施洗约翰的洗礼。人人都需要悔改，除非人没有犯过罪。人们需要先悔改，然后才到耶稣基督面前。
悔改是起点。我们离恶向善，于是转而靠近神。然而，那些圣洁的，用于帮助人得救恩的特殊规训本身并非悔改。这些特殊规训，或者说，自律方法，有助于我们离物向神，靠的是意志的力量，辅以神赐给凡求祂之人的恩典。若非藉着悔改，无人能到耶稣基督那里。许多人都到施洗约翰那里接受他的洗礼，却只有少数人到耶稣基督那里，唯有耶稣基督能支持并确认约翰的洗礼。
3:24 那时约翰还没有下在监里。
悔改只有力量一时，之后就变为俘虏，无法在人里面运行任何事。因此圣经说，约翰施洗，只因他那时还没有下在监里。悔改造成一种里面的回转，只用来敦促人到耶稣基督那里。禁欲苦行10 无法造成人里面的回转。当人被引到耶稣基督面前，转向祂，就不再需要悔改了。如今悔改变成了俘虏，不再有力量作用于魂。
这里最好解释一下通常称为忏悔苦修的禁欲苦行。我相信禁欲苦行在起初是必要的。神制作的最强的人是走内里生命道路的人，而这些禁欲苦行对他们并没有帮助。这些人必专心致志于神，里面专注于神。在合适的时候，神必取去禁欲苦行，因为他们的感官已经被节制。神在她里面，并藉着她，治服了她的情欲，炼净了她魂的官能。神也取去了魂对自我主权和居功自利的依恋。我们若败坏神的这些圣洁运作，就是最不幸的人。我们需要丢下这些禁欲苦行，否则就必无法进步。有时在我们最想不到的时候，神会把我们拉出忏悔苦修，把我们放在一种生命的情形里，经历“完全”。
10 译注：austerities.
3:25 约翰的门徒和一个犹太人辩论洁净的礼，
3:26 就来见约翰说：“拉比，从前同你在约旦河外、你所见证的那位，现在施洗，众人都往他那里去了。”
施洗约翰亲自给耶稣基督作见证，他的见证是真的。我们如果敬重施洗约翰，就相信他的话。凡是找到耶稣基督的人都无法品尝任何除祂以外的事物。别的一切都平淡无味，可以说，让人无法忍受。人们见到耶稣基督赐圣灵，他们却止步于肤浅的理解，挣扎并反对祂。施洗约翰的门徒热衷于外在的忏悔苦修，很难进入耶稣基督的情形，祂是内在的悔改苦修和深邃的炼净。他们有时反对祂。可当人问起施洗约翰的见证，约翰是怎么说的呢？
3:27 约翰说：“若不是从天上赐的，人就不能得什么。
3:28 我曾说‘我不是基督，是奉差遣在他前面的’，你们自己可以给我作见证。
若不是从天上赐的，人就不能得什么。从天上赐的，指的就是藉着耶稣基督赐下的。一切都是来自耶稣基督，被放在魂的深处。别的都只是表皮，而非精髓。故此施洗约翰又说，你们自己可以给我作见证，我说过，“我不是基督。”施洗约翰的意思就是，他无法交通传输圣灵。
3:29 娶新妇的就是新郎，新郎的朋友站着听见新郎的声音就甚喜乐，故此我这喜乐满足了。
施洗约翰给他们看到，新郎拥有人。唯有神可以拥有人，因此祂是新郎。我们必须到神那里，祂引到我们的魂。凡是这位属天新郎的朋友，自己都不可以拥有人，而是要为新郎拥有人而喜乐。他们有份于新郎的喜乐，以及被拥有之人的欢乐。
约翰站着听见新郎的声音，并乐意完成祂的旨意。约翰并不篡夺新郎的权利。他若有什么特权，就愿意把特权给新郎。这是一个值得尊敬之牧人的真素质！他把所有人都引到新郎那里，教他们如何讨新郎喜悦，并与祂联合。他倾听新郎的声音，好明白新郎对人的旨意。他“站着”，表示他乐意完成新郎的心意，让祂全然拥有新妇。约翰乐意把凡事都弃绝给新郎。当他听见新郎对他说话的声音，就满了喜乐。新郎拥有新妇乃是理所应当！新郎的朋友使人柔顺，适合与新郎联合，并告诉他们联合的最短途径。当施洗约翰看见新郎将要与人联合，他是多么喜乐！
教会也要成为新郎的配偶，与新郎联合。教会只会因这联合而满足。教会把起初的自由交付给神的仇敌魔鬼之后，藉着新郎的血，才必得到自由。新郎何等良善！人何等忘恩负义！神圣的救主啊！你因与我们的魂联合而得到荣耀！
3:30 他必兴旺，我必衰微。
约翰在这里说话是作为「悔改」的预表，耶稣基督的先锋，同时也是终结古律法的最后先祖。施洗约翰的光如同星辰在天空照耀，告诉人们耶稣基督的真光就要来了。人成长得与神越近，她的道路就越多被改变。
施洗约翰这位先驱为耶稣基督预备位置，就必须随着耶稣基督的临近而交出自己的位置。这也是真牧人应当走的道路。当神握紧并管理一个人的时候，他就必须让位给神。
施洗约翰这最后一位先祖结束了古律法。随着教会的成长和扩增，犹太会堂必须让位于教会的实际。
3:31 从天上来的，是在万有之上；从地上来的，是属乎地，他所说的也是属乎地。从天上来的是在万有之上。
这些话有伟大的含义。施洗约翰给出了一个令人信服的原因，为何牧人们引人到耶稣基督那里，并把人留在那里。这意味着凡从天上来的，也就是从魂的最高部分（即中心）来的，必拥有地上的一切。这让人看见所求于她的是什么，好让神喜悦。神开辟纯爱的道路，并引领人走在其上。祂把人所缺乏、所需要的一切都赐给人。为此，人必须让位给神，好让神能主宰。从地上来的，是属乎地，他所说的也是属乎地。从我们来的一切都是属地的、不洁的。我们的话语和行为是出自我们里面的情形。如果我们仍是以自我为中心，亚当住在我们里面，那么我们的话语和行为必然被天性这个源头来驱使。但是如果耶稣基督取代了亚当的位置，神就用祂纯洁的运作，倾倒恩典到我们的天性里。于是我们的行为和工作必然纯净圣洁，有份于耶稣基督这源头。我们留在耶稣基督里，因为从天上来的是在万有之上，祂引领我们，祂的灵超过万有。万有必被交给祂。
3:32 他将所见所闻的见证出来，只是没有人领受他的见证。
耶稣基督按照祂父神的旨意，亲自向人作见证，拯救人。祂在人的魂上留下纯爱的实际，向我们显明祂的性情，分享祂所见所闻的知识。祂知道父神所有旨意，也知道人的各种意愿和倾向。然而，我们不领受耶稣基督用祂自己的榜样、话语和灵感所作的见证，反而拒绝祂。唯有耶稣基督揭示了祂父神的广大泱莽，因为只有祂深化了这广大泱莽。然而，我们以为可以凭自己的努力来认识神。我们乃是自欺了。关于神的一切知识只能藉着耶稣基督才能得到。别的一切都是假见证。除了子，没有人认识父。除非藉着子，否则没有人能认识父，子把父的形像刻印在我们里面。如果耶稣基督赐给我们父神的形像，我们就有真知识了。这是祂想赐下的指示，只是没有人领受祂的见证，因为祂摧毁我们里面亚当的生命，这生命是维持那不真实可靠生活的。
3:33 那领受他见证的，就印上印，证明神是真的。
耶稣基督用祂福音的「道」作见证，也用祂本人作见证。耶稣基督行出了祂所说、所见证的。为了领受耶稣基督的见证，我们必须实践祂的教导和榜样。祂又在凡领受祂见证的人心底作了另一个见证，表达祂自己。祂在人心里印上祂自己的所是，这印记扩展到人外在行为中，给人恩典去做祂做过的事。因此，这见证是个印记，因为这见证是耶稣基督自己。这印记在心上，也在手臂上，正如新郎对新妇说的（歌8:6）。在心上，故而凡事都分别为圣归于神，好叫祂不离开。在手臂上，好叫我们一切行为都是为着祂的荣耀。
这双重的见证和印记向我们证明神是真的，因为承认内住之神真实情况11 的人欢迎至高神住在自己里面。这人不再作自己的主。他通过经历住在自己里面、灵魂深处的神，而承认他心里的这真实情况。他也用行为见证神是真的：依靠神的旨意，一丝不苟地践行自己所承认的。这让每个人都看见他见证的益处。
若非得到耶稣基督的见证，否则无人能知道神的真实情况。若非人把自己交于神的旨意，遵行祂的法则，把自己弃绝给圣灵的运行，就无人能得到耶稣基督的见证。
11 译注：truth
3:34 神所差来的，就说神的话，因为神赐圣灵给他，是没有限量的。
神差遣耶稣基督来地上拯救人类，并见证神的真理。祂有能力见证，因为一切真理都在祂里面，正如祂对我们说的，祂是真理。这真理来到世上，不是要隐藏起来，而是要被显明。惟有「道」可以显明真理。神的「道」来，是要被宣扬。这真理就是在耶稣基督里面那真理的灵，因为祂在祂子民里面赐圣灵，是没有限量的。神的丰满里有一个无限的真理，祂仁慈地赐给我们，照着我们软弱的程度。
按照约翰的见证，耶稣基督带给人类丰盛的恩典和真理（约1:17）。但人类唯有让这圣灵在里面流动，才能拥有这丰盛。人类必须驱逐魔鬼激发的错谬和谎言，这魔鬼当初对亚当作了同样的事。在耶稣基督真理的美好白昼，祂驱散我们藏在黑暗和阴翳中的谎言。
3:35 父爱子，已将万有交在他手里。
这句经节的两层含义涵盖了所有属灵生命：父爱子，父唯独喜悦祂。神只有藉着耶稣基督才可能喜悦人。这就是为什么居功自利的人类是神仁慈的对象。万有都是借着「道」而造，凡已成的没有一样不是藉着祂造的。父神只能爱人里面祂的「道」和形像。我们越代表这美丽的形像，越让位于「道」的灵在我们里面流动，我们就越讨父神喜悦。祂只喜悦带有祂「道」的形像和祂的灵之人。
神爱世人，甚至为了世人的缘故，把祂的独生子交于死的权能之下。祂在全人类里面都看到了祂儿子形像的残留，尽管这形像几乎已被摧毁殆尽，却仍吸引了父的爱。祂差遣祂的儿子重塑人里面的形像，好叫父看见世人里面有祂「道」的形像，并爱世人。由于耶稣基督完全曝露在父神眼中，父对世人的震怒就被完全平息了。这消除了神的震怒，点亮了祂对世人的仁慈眷顾之心。
祂儿子的死重塑了神的形像。人类已经抹去了神的形像，好获得一种陌生而迟钝的生命，与「道」的生命相反。神圣救主想要以死来摧毁这可悲的生命。当我们持续关注神那极为丰盛的爱，我们就让神来摧毁这可悲的生命，好使我们让位于神儿子的绝佳生命。祂死，为要交通传输丰富的新生命给我们，正如祂所说，“我来了，是要叫羊得生命，并且得的更丰盛。”（约10:10）
耶稣基督的丰盛生命以完美的方式在我们里面重塑神的形像。这生命的丰富和这形像的完全，以奇妙的方式吸引了父神对人类的爱。
这句经文的第二层意思就是，神已将万有交在祂儿子手里，把天上地上一切权柄都赐给祂。祂告诉我们，“天上地下所有的权柄都赐给我了。”（太28:18）父神想让祂儿子行使对我们的权柄，照祂旨意引领我们，希望人遵从祂。可许多人不想这样做。
我们必须把自己弃绝给「道」的道路，留在祂权柄之下，保持完全和主一起，把我们主张自己有的所有权利都交给祂。这些是神为了人类，赐给耶稣基督的权利。神爱一个人的程度，是照着人许可耶稣基督使用这些权利的多少。唯有藉着把我们的权利交给耶稣基督，祂才把我们重塑成祂的形像，耶稣基督使用祂的权利在我们里面。这样，我们给耶稣基督完全的权利来行动，并终止我们自我引导的行为，这种行为篡夺了祂的正当地位。我们顺服祂的权柄，并弃绝给祂的道路。
我们住在死亡里，好让祂可以交通传输祂的生命。我们保持不动，没有自我引导的行为，好让祂能在我们里面重塑祂的形像。我们里面向着一切自我行动死了，而外面积极活跃地倚靠神的旨意而行动。当我们为自己活时，就拦阻了耶稣基督行使祂的权利。故此我们绝对有必要拒绝自己和自己的运作，并来跟随祂。
3:36 信子的人有永生；不信子的人得不着永生，神的震怒常在他身上。
这段经文很好地重申了之前说过的所有话。信子的人给了圣灵地位在他们里面运行，他们的外在也接受了最纯洁的准则，也就是永生。这永生正是「道」的生命，交通传输给一切信的人。耶稣基督说这话时用的是现在时态，“信子的人有永生，”也就是说，人信子的那一刻，人就得到权柄履行使命。从这刻起，他就藉着「道」之生命的交通传输，而有了生命和永生。这「道」的生命作为永恒的生命在人里面流动，拯救并免除人脱离罪的永死。哦，信心和弃绝的情形！这比所有其它情形都更好，是真的好。圣经并没有说，信自己努力的人有永生，而是说，信子的人有永生。
凡不信子，当子说一切权柄已经赐给祂时，不相信子的见证，不愿让子施行祂权柄的人，乃是篡夺了子的权利。他是说谎的，必不能见生命，因他不肯丢弃自己的行为给子，而且还反对别人这样做。他必不懂，也经历不到永生。他无法发现子的良善和美丽，因他绝不肯接受。正因如此，神的震怒常在他身上。神只能住在人里面有祂爱子所在之处。可是，由于人类自己的错，人里面子的所有特征都被抹去了。人不愿让自己被神的「道」修复。神不再能看见吸引祂爱和喜悦之物，故而人因自己的错失去了神的爱和喜悦。无疑神的震怒常在他身上，他身上本该是圣灵和「道」所在之处的。凡不被子的爱所渗透的人必然经历神的震怒。
要想有神的仁慈和爱住在我们里面，正如耶稣基督亲自说的，“人若爱我，就必遵守我的道，我父也必爱他，并且我们要到他那里去，与他同住。”（约14:23）遵行耶稣的旨意就是要让自己被耶稣基督引导、教导并激励。凡不这样行的，就不是遵行祂的旨意。若我们不遵行祂的旨意，神就不住在他里面，他也没有生命。他得不到神的爱和喜悦，他的份是神的震怒。